Juan Pablo II pide a sus expertos en salud especial atención a los enfemos de sida sin asistencia médica

El Papa Juan Pablo II se reunió hoy con miembros del consejo del Vaticano que atiende temas relacionados con el cuidado de la salud y les instó a prestar especial atención a las víctimas del sida que no tienen asistencia médica.

Esta reunión tiene lugar en un momento en que se debate la idoneidad del uso del preservativo, alentado por las declaraciones del portavoz de la Conferencia Episcopal Española, Juan Antonio Martínez Camino, el pasado martes reconociendo que el condón "tiene su contexto" para luchar contra la expansión del sida, aunque la Iglesia Católica española se distanció posteriormente de estas declaraciones.

El Sumo Pontífice no mencionó los condones en su alocución, ya que la Iglesia se opone a su uso, al considerarlos una forma artificial de control de la natalidad. Juan Pablo II expresó que "la Iglesia debe prestar atención especial a todas aquellas áreas del mundo donde las víctimas del sida no tienen asistencia".

El Papa también mencionó la Fundación del Buen Samaritano, creada el pasado mes de diciembre en el Vaticano para financiar a organizaciones católicas que ayudan a víctimas del sida, de la que dijo que su objetivo es "contribuir a ayudar a las personas más expuestas a través del apoyo terapéutico necesario"..

Cooperación, transparencia y cohesión en la vacuna del VIH

Public Library of Science (PLoS) publica el Plan Estratégico Científico de la Empresa Global para una Vacuna del VIH/Sida, que agrupa a los principales organismos y científicos del mundo que trabajan en este objetivo. Para ello piden colaboración y transparencia.

El Plan Estratégico Científico de la Empresa Global para una Vacuna del VIH/sida considera que ya existe el conocimiento científico suficiente y se han identificado los principales obstáculos para poder lograr una vacuna eficaz contra el VIH, aunque advierte que para obtener resultados es preciso ser fiel a tres principios básicos: cooperación, colaboración y transparencia. "Solamente trabajando juntos se podrá conseguir el objetivo de diseñar una vacuna segura y efectiva que sirva para detener la pandemia del sida", reconoce Anthony Fauci, director del Instituto Nacional de Alergias y Enfermedades Infecciosas de los Institutos Nacionales de la Salud de Estados Unidos, uno de los organismos que participan en esta iniciativa.

Mapa de carreteras
El plan, en el que intervienen más de 140 científicos de todo el mundo, ha identificado los principales obstáculos que han impedido el desarrollo de una vacuna, y subraya las posibles vías para superarlos; asimismo, propone un innovador modelo de colaboración (ver cuadro) que garantice que los esfuerzos de los investigadores de todo el mundo se dirijan hacia un objetivo común. "Es como un mapa de carreteras; algo muy necesario para la cohesión y la colaboración", asegura David Ho, director científico del Centro de Investigación del Sida Aaron Diamond de la Universidad Rockfeller, en Nueva York (Estados Unidos).

La Empresa Global para una Vacuna del VIH/Sida es una alianza internacional de agencias y organizaciones independientes auspiciada por los países del G8, cuyo objetivo es obtener una vacuna eficaz y segura contra el VIH. Está constituido por algunas de las personalidades esenciales en el mundo del VIH/Sida, como Anthony Fauci, Peter Piot, director ejecutivo de Onusida, y Pascoal Mocumbi, antiguo primer ministro de Mozambique.

Además, participan los principales organismos implicados en la obtención de una vacuna contra el VIH/ Sida, como la Fundación Bill y Melinda Gates, los Institutos Nacionales de la Salud de Estados Unidos, la Iniciativa Internacional para una Vacuna (IAVI), la OMS y Onusida.

Mejora de resultados
Aunque los miembros de este grupo son conscientes de que la vacuna contra el sida sigue siendo uno de los desafíos más complicados en la investigación biomédica, también consideran que el progreso científico actual permite mejorar los resultados. "Los avances se refieren a nuevos candidatos de vacunas, a la mejora en los modelos animales o la existencia de una base de datos de ensayos clínicos", suscribe el Plan.

"Una vacuna preventiva sería la noticia más esperada", señala Helen Gayle, de la Fundación Bill y Melinda Gates. "Este plan no sólo acelerará los ensayos, sino que fomentará la capacidad investigadora de África", afirma Pascoal Mocumbi.

Una lección bien aprendida
"Después de casi 18 anos desde que se llevó a cabo la primera prueba de una vacuna contra el sida, la comunidad científica ha reconocido que necesitamos un mejor plan estratégico para conseguir ese objetivo. Creo que la lección que aprendimos es que el desarrollo de una vacuna contra el sida es un reto científico y de salud pública de una complejidad mayor de lo que habíamos pensado", ha indicado a DM José Esparza, miembro del comité organizador de la Empresa Gobal para una Vacuna contra el VIH/Sida. Esparza considera que ya ha pasado el tiempo en que grupos aislados de investigadores "soñaban con ser ellos los descubridores de la tan esperada vacuna. Lo que esta empresa ha logrado es cambiar esa actitud por otra en la que los investigadores de todo el mundo trabajen como una comunidad dedicada a resolver el problema. Eso requiere un plan que se ejecute en coordinación, con mucho intercambio de información y con suficientes recursos". La publicación del plan va a ser seguida muy pronto de medidas específicas para su implantación y la Fundación Bill y Melinda Gates, de la que es miembro Esparza, muy pronto va a anunciar financiación muy importante para apoyar esta iniciativa.

Prevención del SIDA: perspectiva moral

Prevención del SIDA: perspectiva moral

Desde el punto de vista moral


Desde el punto de vista moral le transcribo esta noticia de ANFA, Servicio Internacional Informativo de Vida Humana Internacional, reproducido en el Boletín “Liga por la Decencia”, 134, mayo de 1988: “Dando término a una enconada controversia en el episcopado norteamericano, el Diario L’Osservatore Romano dijo que el uso de preservativos como medio para combatir el Sida, ‘es moralmente inaceptable’.

“La Iglesia Católica, en un comentario titulado ‘Prevención del Sida, aspectos de la ética cristiana’, señaló que ‘buscar la solución al problema del contagio promoviendo el uso de preservativos, significa tomar un rumbo que no sólo no es muy eficaz desde el punto de vista técnico, sino también y por sobre todo, es inaceptable desde el punto de vista moral’.

“Y agrega: ‘La proposición de que una sexualidad de esta manera es segura, ignora las causas reales del problema, cual es la permisividad que, en la esfera corroe la fibra moral de la gente. La única manera efectiva de prevención es en un 95% de los casos, abstenerse de la práctica sexual fuera del matrimonio y del consumo de drogas’ concluye”.



Veamos los principios que se usan para justificar el uso del preservativo dentro del matrimonio.



1) Principio de intencionalidad: “es lícito cuando la intención no es recurrir a su aptitud anticonceptiva sino sólo para evitar el contagio”. Hay que responder que las fuentes de la moralidad son tres, objeto, fin y circunstancias. Por rigor científico la primera que se analiza es el objeto (o sea, la moralidad del acto mismo elegido por la voluntad), y no la intención (es la segunda en el análisis, aunque tal vez no sea la más importante todos y cada uno de los actos). La duda recae precisamente sobre el objeto del acto y no sobre la intención del agente.



2) Principio terapéutico. Se pretende aplicar lo que dice Humanae vitae, 15: “La Iglesia, en cambio, no retiene de ningún modo ilícito el uso de los medios terapéuticos verdaderamente necesarios para curar enfermedades del organismo, a pesar de que se siguiese un impedimento, aún previsto, para la procreación, con tal de que ese impedimento no sea, por cualquier motivo, directamente querido”. Este principio no puede aplicarse al caso porque:

a) El uso del preservativo no constituye terapia alguna.

b) Tampoco previene auténticamente.

c) Aun cuando fuese terapéutico no se aplicaría al caso porque el principio terapéutico exige que el medio empleado sea “verdaderamente necesario” (HV,15), y esto en moral se entiende: cuando no hay ninguna otra alternativa más segura para evitar el mal; aquí precisamente hay otra alternativa más segura: la abstinencia sexual[8].



3) Principio de doble efecto: “del uso del preservativo se seguirían dos efectos, uno malo (la contracepción) y uno bueno (el amor conyugal sin poner en riesgo la vida del cónyuge)”. No se aplica tampoco porque no cumple la primera de las condiciones para la licita aplicación del principio, a saber: que el acto puesto sea bueno o indiferente; ahora bien, el uso del preservativo no es indiferente, puesto que separa de suyo las dos dimensiones del acto conyugal[9].



4) Principio del mal menor. Algunos dicen que se “puede permitir e incluso aconsejar cuando los cónyuges están dispuestos a hacer algo peor (como separarse, recurrir a relaciones extramatrimoniales)”. El principio no se aplica a este caso porque sobre esto hay que tener en cuenta:

a) El principio del mal menor es un principio restringido a un campo particular del obrar humano: el que versa sobre los actos indiferentes y sobre los males puramente físicos (por ejemplo, el obrero que queda con una mano atrapada en un derrumbe y debe elegir entre cortarse la mano o perder la mano y la vida).

b) No vale nunca cuando una de las alternativas es un acto intrínsecamente malo, es decir, un pecado formal. No se aplica, pues, al caso en que haya que elegir entre dos pecados (tomar anticonceptivos o abortar) ya que no se puede elegir ninguno de los dos; o entre un pecado y un mal puramente físico (usar preservativas o tolerar que el marido abandone a su mujer). Porque ante el mal moral rige un principio anterior y superior: “hay que hacer el bien y evitar el mal”, y sobre los primeros principios no caben excepciones. Jamás se puede elegir el mal moral, por más que sea el menor de dos males morales: aquello que es inmoral por su objeto, no se hace bueno porque exista la posibilidad de que sucedan males peores, y mientras siga siendo malo jamás podrá ser objeto de elección de un acto bueno y lícito[10].

c) Cuando se trata de actos intrínsecamente malos, el principio del mal menor autoriza a “tolerar” a veces el mal que otros hacen o nos hacen, es decir, no obliga siempre a impedir que otros hagan el mal. Esto no es otra cosa que “consentir actué la voluntad del prójimo en una forma determinada, cayendo sobre él toda la responsabilidad de la acción, si es mala”[11]. Esto vale también para la cooperación formal objetiva y material inmediata.

d) Tampoco está bien planteado el caso pues no es cierto que la anticoncepción sea el mal menor de los dos ejemplos dados; en realidad: entre alterar voluntariamente el plan de Dios sobre el acto matrimonial y tolerar el mal de los demás (por ejemplo, que el marido abandone a la familia), el mal mayor siempre es el pecado personal del que plantea el problema (en este caso, el de la esposa que consulta si debe cooperar con el marido).



En cuanto a aconsejar el mal menor:

a) Nunca se puede aconsejar positivamente hacer un mal menor porque además de que se da una mala inteligencia del principio, se incurre en escándalo teológico. “Tratándose de un mal, aunque menor, el consejo o la persuasión nunca pueden ser buenos, pues, siendo esencialmente causa motiva de la acción, se cualifica, por necesidad, por el fin objetivo al que se ordena, y éste es malo”[12].

b) A quien está decidido a hacer el mal moral se puede intentar “disuadirlo” de hacer sólo parte del mal ya decidido. Por ejemplo, a quien está decidido a robar y matar a una persona, se lo puede disuadir de matarlo diciéndole: “si ya te estás llevando el dinero, al menos perdónale la vida”; en este caso no se aconseja robar sino que, ante el hecho ya consumado o ya decidido, se sugiere que no se haga más mal todavía.


--------------------------------------------------------------------------------

[1] Cf. Family Planning Perspectives, 21, May/June 1989, 103, 105.

[2] C.M. Roland, del United States naval research laboratory, Rubber World, citado por John Kelly, Obstetra consultor y Ginecologista del Birmingham Maternity Hospital (Inglaterra), en The Tablet, 16 de diciembre de 1995, p. 1620.

[3] Cf. todos estos datos en: Nature 335, 1 de Septiembre de 1988; American Journal of Nursing, Octubre de 1987; social Science and Medicine, Vol. 36, nº 113, junio de 1993.

[4] Cf. Dra. María Isabel Pérez de Pío, El preservativo masculino no es seguro para la mujer, en: Boletín de Noticias de la ONU, nº 99, 16/99; Bs. As. 22 de marzo de 1999. Se basa en datos del Prof. Henri Lestradet, miembro de la Academia de Medicina de Francia, cf. Le Figaro, 22, de junio de 1994.

[5] Cf. ONUSIDA, Análisis de la eficacia del costo y VIH/SIDA: Actualización técnica del ONUSIDA, Agosto de 1998, p. 5.

[6] Son datos de ONUSIDA.

[7] Citado por Theresa Crenshaw, In Defense of a Little Virginity, USA Today, April 14, 1992.

[8] Cf. Sgreccia, Manuale di Bioetica, Vita e Pensiero, Milano 1991, Tomo II, p. 265.

[9] Ibid.

[10] Cf. HV,14.

[11] Peinador, Moral Profesional, nº 385.

[12] Ibid., nº 258.

La Conferencia Episcopal aclara que la doctrina de la Iglesia sobre el preservativo no ha cambiado

Redacción - 20/01/2005 La Conferencia Episcopal emitió ayer un comunicado en el que afirma que la doctrina de la Iglesia sobre el preservativo no ha cambiado. Recuerda que lo único verdaderamente aconsejable en la lucha contra el SIDA es el ejercicio responsable de la sexualidad, basándose en la abstención y en la fidelidad. El uso del preservativo es contrario a la moral de la persona.

El Secretario General de la Conferencia Episcopal, el padre Juan Antonio Martínez Camino, se reunía el martes con la Ministra de Sanidad y Consumo, Elena Salgado, con el fin de conversar sobre el modo de colaborar del mejor modo posible en la prevención del SIDA. Tras la reunión, desde diversos medios de comunicación se tergiversaron las palabras de Martínez Camino. Frente a esta situación, la Conferencia Episcopal ha asegurado, a través de un comunicado, que la doctrina de la Iglesia sobre el uso del preservativo no ha cambiado. El SIDA, recoge el comunicado, “es un asunto que preocupa mucho a la Iglesia, a los católicos y a las instituciones eclesiales que trabajan en la atención social y sanitaria de esta enfermedad” y la “abstención de relaciones sexuales indebidas y la fidelidad mutua entre los cónyuges, constituyen la única conducta segura generalizable” para luchar contra él.

En la reunión, la ministra de Sanidad y el padre Martínez Camino comentaron el programa de prevención conocido como ABC y propuesto por prestigiosos científicos y especialistas de rango internacional. El consejo de los especialistas es que las políticas de prevención de la transmisión del SIDA por vía sexual, para ser completas y eficaces, han de basarse en la recomendación (por orden) de la abstención, la fidelidad y el uso de preservativos. Lo mismo afirma también la Organización Mundial de la Salud.

El padre Martínez Camino respondió brevemente, al término de la reunión, a los periodistas manifestando que el uso del preservativo tiene un lugar en ese programa llamado ABC (abstinence, be faithfull and condoms) en la lucha contra el SIDA. La Conferencia Episcopal ha puntualizado que esta declaración “ha de ser entendida en el sentido de la doctrina católica que sostiene que el uso del preservativo implica una conducta social inmoral”. Por eso, continúa el comunicado, “la iglesia colabora eficaz y racionalmente en la prevención del sida promoviendo la educación de las personas para el amor conyugal fiel y abierto a la vida, tratando de evitar de este modo las relaciones indebidas y promiscuas, que dan lugar a las llamadas situaciones de riesgo sanitario”.

Así, la Conferencia Episcopal concluye que de acuerdo con los principios de la doctrina de la Iglesia no es posible aconsejar el uso del preservativo, por ser contrario a la moral de la persona. “Lo único verdaderamente aconsejable es el ejercicio responsable de la sexualidad, acorde con la norma moral”.

	Sobre el SIDA y el preservativo Nota de prensa de la Conferencia Episcopal Española - 19/01/2005
	La prevención sexual del SIDA Arvo.net - 23/05/2003
	El preservativo, una mentira cruel Arvo.net - 18/01/2002
	Mensajes truncados contra el sida Aceprensa - Juan Domínguez - 08/12/2004
	Sida: Los países que han frenado la epidemia dieron prioridad a la promoción de la abstinencia y la fidelidad Aceprensa - 01/12/2004

EL PRESERVATIVO

Evaristo de Vicente Doctor en Derecho y periodista

Quizá a partir de ahora "ABC" para algunos ya no solo será un periódico o una cadena de televisión, ahora, además significará, traído de la lengua inglesa: Abstinencia, fidelidad (de Be faithful) y la “C” de Condon. Así se publicó en la revista médica número 1 de Europa, Lancet (27-11-2004) muy citada últimamente.

Podríamos traer a este artículo ahora abundantes citas de estudiosos y prestigiosos hombres de ciencia que nos hablarían de lo grave y terrible que es el SIDA y de cómo el preservativo –nadie pone en duda que la abstinencia y la fidelidad conyugal no trasmiten esta enfermedad— puede en algunos casos, en muy pocos por otra parte, impedir que se trasmita el SIDA.

Pero no es este el punto central de lo que hoy es actualidad. Hay que distinguir entre lo que puede ser un modo de prevenir enfermedades y el juicio moral sobre el acto en sí mismo de prevención; es decir, el método que se emplea para prevenir. Se ha dicho hasta la saciedad que “no todo lo que se puede hacer es lícito hacerlo”; qué duda cabe que un dolor de muelas se quita decapitando a una persona, pero ese modo de proceder es una acción grave aunque lo que le moviera al compasivo decapitador tuviera un fin saludable.

Una cosa es lo que previene enfermedades y otra que sea lícito el método empleado. Es verdad lo que dice Martínez Camino de que el “ABC” es un método que previene el SIDA, pero el juicio moral sobre el uso del preservativo, del que no se habló en ese momento, es gravemente malo. Si usted me pregunta modos de quitar dolores de muelas, incluso le hablo del más arriba aludido, pero si me pregunta si eso está bien, le diré, sin dudar, que ese método es francamente malo.

Tengo la seguridad de que ésta distinción no ha sido hecha por la prensa y por los distintos medios de comunicación en los titulares del día 19 de Enero, porque no puede ser más claro el Catecismo de la Doctrina de la Iglesia Católica cuando –en su número 2370— afirma “es intrínsecamente mala toda acción que, o en previsión del acto conyugal, o en su realización, o en el desarrollo de sus consecuencias naturales, se proponga como fin o como medio, hacer imposible la procreación”. También es manida la frase de que se puede decir más alto pero no más claro.

Este mensaje podría ser fundamentado entre otros muchos argumentos con aquellas palabras de Juan Pablo II que comentando éste número del Catecismo arriba citado dice que "al lenguaje natural que expresa la recíproca donación total de los esposos, el anticoncepcionismo (el uso del preservativo, por ejemplo) impone un lenguaje objetivamente contradictorio, es decir, el de no darse al otro totalmente: se produce no sólo el rechazo positivo de la apertura a la vida, sino también una falsificación de la verdad interior del amor conyugal, llamado a entregarse en plenitud personal". Por esto dice la Iglesia no al preservativo, porque dice sí al amor y a la unión verdadera –no falsa— entre los que se aman de todo corazón.

No sé por qué estoy diciendo yo estas cosas cuando la encíclica Veritatis splendor (n.80) citando a Pablo VI lo dice de maravilla: “Sobre los actos intrínsecamente malos y refiriéndose a las prácticas contraceptivas (el preservativo, por ejemplo, lo es) mediante las cuales el acto conyugal es realizado intencionalmente infecundo, Pablo VI enseña: « En verdad, (…) no es lícito, ni aun por razones gravísimas, hacer el mal para conseguir el bien (cf. Rom 3, 8), es decir, hacer objeto de un acto positivo de voluntad lo que es intrínsecamente desordenado y por lo mismo indigno de la persona humana, aunque con ello se quisiese salvaguardar o promover el bien individual, familiar o social”. Ven, lo que yo les decía, pero mejor dicho.

Niños de la calle en Barcelona ofrecen servicios sexuales a los gays en las zonas de "cruising"

Niños de la calle en Barcelona ofrecen servicios sexuales a los gays en las zonas de "cruising"

Guías gays en Internet dan listas de aseos públicos en estaciones y superficies comerciales para hacer "contactos"

Si visitamos una guía gay como www.gayinspain.com , veremos que la ciudad más detalladamente descrita es Barcelona. En concreto, destaca su sección de "cruising" ( http://www.gayinspain.com/barcelona/airelibre.htm ), es decir, contactos sexuales ocasionales o sitios de ligoteo. Son los lugares públicos donde acuden los homosexuales, nativos o turistas, para hacer un contacto sexual y a menudo realizarlo allí mismo, en el lavabo de la estación de Sants, la de Fabra i Puig, Glorias, los del parque de la Ciudadela...

Ésos son los lugares a donde, según el diario METRO, acuden niños de la calle, la mayoría inmigrantes de familias desestructuradas, para ofrecer sus servicios sexuales. "Según ha podido comprobar este diario, son chavales que conocen bien los ambientes gays y saben captar a sus potenciales clientes sin alertar a los vigilantes de seguridad", explicaba el diario el pasado viernes.

“No tienen más de doce o catorce años y en su mayoría son inmigrantes”, dicen testigos al diario gratuito. Según METRO, algunos cuentan con sus propios clientes fijos; obtienen ganancias de entre 20 y 50 euros por cada servicio sexual. “La lástima –comenta un camarero– es que después se lo gastan todo en colocarse” ya que son consumidores habituales de cocaína, pegamento o popper, una adicción que les lleva a frecuentar los ambientes de prostitución masculina “presionados por los propios camellos”.

Leyendo www.gayinspain.com se suele distinguir entre "gente mayor" y "chicos" o "chavales". Por ejemplo, en la estación de Sants se avisa que “en el lavabo hay mucha gente mayor”, aunque admite que “a veces se puede encontrar sorpresas agradables” o que en la plaza Sant Miquel (cerca del Ayuntamiento) “suele haber algunos chavales”. Al aire libre está Plaza Catalunya, donde “hay chicos que buscan protección”.

Las administraciones no reconocen la existencia de menores dedicados a la prostitución gay en Barcelona. La Guardia Urbana afirma que “la prostitución infantil está totalmente erradicada” de la ciudad. Otra cosa sería la existencia de “puntos de encuentro”, en la que no les consta que los chaperos sean menores de edad.

La cara turbia del turismo gay

Barcelona lleva años haciendo méritos para ser reconocida como una capital del turismo gay y, se supone, atraer homosexuales con ganas de gastar y consumir en la ciudad. El año pasado, en el número 63 de la revista homosexual ZERO, entrevistaban al alcalde socialista Joan Clos en un artículo llamado El alcalde del gaixample:

-¿Cree que Barcelona tiene potencial para convertirse en la capital europea del turismo gay? -preguntaban a Clos.

-Sí, eso lo hemos visto en muchas ocasiones. tenemos un empresariado gay muy ágil que ha estado muy atento y ha hecho propuestas muy dinámicas en los últimos 5 ó 6 años. Yo creo que sí, que Barcelona es un territorio amigo en el que los homosexuales se encuentran muy bien -responde Joan Clos-. [...] Con el ritmo y la rapidez con que Barcelona asimila las nuevas ideas cosmopolitas yo creo que no tardaremos más de una época en normalizar este hecho.

Pero el turismo gay es un turismo que busca sexo, que puede ser de pago o no, puede ser con menores o no, y por eso los turistas gays consultan webs como www.gayinspain.com . El fenómeno "gay maduro busca chico menor de edad a quien iniciar" no es un secreto ni se critica desde ambientes gays, como se veía hace un par de años en un ejemplar de la revista LAMBDA reseñado con detalle en www.e-cristians.net .

El fenómeno de las saunas gays ha provocado en Barcelona una multiplicación por seis de los casos de Hepatitis A, una enfermedad propia sólo de zonas muy pobres sin canalización de aguas fecales. Ahora son, una vez más, los menores más desprotegidos las víctimas de un comercio de carne.

¿Aprender de Brasil?

En Brasil, el gobierno de Lula da Silva va a lanzar antes de marzo una serie de medidas contra la explotación sexual de niñas y adolescentes, punto de atractivo para la poderosa industria del turismo sexual. Se pide a los empresarios de turismo, de transporte y hoteles un comportamiento moral y ético, de modo que ninguno de ellos permita que se dé el turismo sexual". Se repartirán folletos a los turistas orientando sobre la ilegalidad del sexo con menores por dinero en el país.

Pero en Barcelona una medida así parece lejana: para empezar porque el turismo homosexual depende de la imagen de "sexo libre total" de la ciudad. Y por otra razón: porque la legislación española -de origen socialista- permite las relaciones sexuales con menores a partir de los 14 años, sin que los padres puedan oponerse, una legislación anómala en nuestro entorno occidental.

Los chavales que se prostituyen en los lavabos de las estaciones barcelonesas para poder seguir esnifando y drogándose lo tienen difícil: forman parte de un ambiente, una industria y una cultura de la transgresión.

Resultados de condom

Condoms
Availability: Most models in stores through April 2005.
Clickfor more information.
In performance order.	Excellent	Very good	Good	Fair	Poor

	Brand & model	Price	Overall score	Test results		Lubricant	Features
1	Durex Extra Sensitive Lubricated Latex	$0.83				Regular		•
2	Durex Performax Lubricated	0.83				Numbing
3	LifeStyles Classic Collection Ultra Sensitive Lubricated	0.92				Regular		•
4	TheyFit Lubricated	1.00				Regular
5	Trojan Extended Pleasure Climax Control Lubricant	0.83				Numbing
6	Trojan Non-lubricated	0.54				None
7	Trojan Ultra Pleasure Spermicidal Lubricant	0.78				Spermicidal
8	LifeStyles Classic Collection Dual Pleasure Lubricated	0.92				Regular
9	Beyond Seven Lubricated	0.83				Regular		•
10	Class Act Ultra Thin & Sensitive	0.27				Regular
11	LifeStyles Ultra Sensitive Spermicide	0.79				Spermicidal		•
12	Trojan Her Pleasure Lubricated	0.75				Regular			•
13	Trojan Shared Sensation with Spermicidal Lubricant	0.88				Spermicidal	•		•
14	Planned Parenthood Lollipop					Regular
15	Kimono Micro-Thin Lubricated	1.08				Regular		•
16	Trojan Magnum Lubricated	0.83				Regular
17	Trojan Shared Pleasure Warm Sensations Lubricant	0.83				Warming
18	Trojan-Enz Lubricated	0.73				Regular
19	Inspiral Lubricated	1.00				Regular	•
20	LifeStyles Classic Collection Ribbed Pleasure Lubricated	0.92				Regular		•	•
21	Durex High Sensation Lubricated	0.54				Regular			•
22	Planned Parenthood Assorted Colors					Regular		•
23	Planned Parenthood Honeydew					Regular
Three types in one package. Distributed at Planned Parenthood clinics, generally free of charge or at a low cost.