martes, 30 de septiembre de 2008

CREACIÓN DE LA PLATAFORMA: STOP A LA PORNOGRAFIA Stoporno




Intencion de la plataforma

1º.- Eliminar la pornografia de todos los medios de comunicación.
2º.-Eliminar los anuncios de servicios sexuales de los medios de comunicación, en especial los medios escritos.
3º.-Dar cobertura y promocionar a los medios que no promuevan la pornografia e incidir en los que siguen haciendolo para que la abandonen.
4º.-Erradicar la prostitucion de nuestro pais, promoviendo una conciencia social que permita ver el drama que esta produce.

Reflexión para los medios de comunicación:

Es inverosimil que mientras los medios de comunicación se dedican a informar de los males que suceden a su alrededor y a opinar sobre como deben de ser las cosas, sean ellos mismos los que en sus paginas o anuncios promuevan la pornografia e incluyan los anuncios de servicios sexuales cobrando ingentes cantidades de dinero de personas que se prostituyen para poder pagarles. Y luego estos mismos medios hablan de solidaridad, equidad, derechos, etc, cuando ellos estan colaborando a este drama que afecta no solo a hombres y mujeres sino a niños y niñas que se ven abocados a vivir este drama; pero esto no queda ahi, cada vez que un niño abre el diario o el deportivo que ha comprado su padre, se encuentran con varias decenas de estos anuncios y con imagenes mas que sensuales.



Paremos la pornografia.
Fotografia tomada de : http://www.prostitucioninfantilfiainternet.com

Texto de : Andrés Marín De Pedro.
Si quieres participar unete a la campaña:
1º.-Para blogs, asociaciones, empresas y medios de comunicación:
A) enviar email con nombre, correo electronico pagina web y texto: nos unimos a la plataforma stop a la pornografia en los medios de comunicación. Enviandolo al email.- Ciudadanosunidad@gmail.Com.
B) incluir si es posible el logo en la asociacion, empresa o medio.
2º.- Particulares:
Remitir nombre, dni y telefono o email de contacto a marinperezfam@gmail.Com

Tu puedes parar la pornografia en los medios de comunicación.


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viernes, 26 de septiembre de 2008

Lucha débil contra el SIDA: prejuicios e intereses comerciales

Mientras la lucha mundial contra el VIH SIDA esté en manos de quienes la dirigen hoy día, la prevención exitosa del mal será magra, y sus resultados engañosos y desalentadores. Esta situación quedó al descubierto tras la celebración, en la capital de México, de la reciente Reunión Internacional de Ministros de Salud y de Educación para Detener el VIH SIDA (XVII Conferencia Internacional).

HO, Por Miguel Antonio Espino Perigault.- El suceso demostró la inoperancia de los métodos y la ineptitud de algunos dirigentes de la lucha anti SIDA. La pandemia ha crecido, incluso allí adonde más apuntan los esfuerzos anti SIDA. En América Latina, cerca de dos millones viven con el mal. En el año 2007 hubo 120 mil nuevos casos en el mundo. Para el año 2015 habrá 3,5 millones, y 1,5 millones de muertos.

Las informaciones sobre el muy publicitado encuentro revelaban, generalmente, más de lo mismo: Las mismas quejas y las mismas demandas de ayuda económica para comprar y distribuir condones, y promover el "sexo seguro".

El hecho más evidente de la ineptitud y la hipocresía de los dirigentes anti-SIDA, es el rotundo rechazo dado a la propuesta de grupos pro-vida, allí presentes, para incluir en la estrategia de acción y mencionar en la declaración oficial los exitosos programas de abstinencia sexual implementados en algunos países. Pero el rechazo demostró más aprecio hacia la ideología del género que hacia la vida humana.

La irresponsable actitud resalta con las pruebas documentadas de resultados exitosos logrados con los programas pro-vida, en varios países. En África se da la mayor incidencia de SIDA, y es en ese mismo continente en donde un país, Uganda, ha logrado enormes progresos en la disminución del mal. Allí las políticas y programas de abstinencia sexual son oficiales, y su éxito es reconocido y valorado en el mundo científico.

En Uganda se lleva a cabo la política del ABC (Abstinence, Be faithful, Condom, que significa Abstinencia, Ser fiel, y Condón).La campaña de abstinencia es promovida, principalmente, por la religiosa católica Miriam Duggan, mediante el programa Educación para la vida, que estimula la abstinencia prematrimonial y la fidelidad durante el matrimonio. Por esta y oras campañas educativas, los casos han descendido en los últimos años. Mientras que en 1980, un 30% de los aborígenes había reflejado positivo; en 1992, bajaron al 18%, y hacia finales del 2005, solamente fueron un 6,7%. (Afrol.News/15-08-08).

La exitosa política de Uganda, se mantiene con fondos del propio país, porque las agencias de las NNUU no aceptan programas de abstinencia; pues solamente apoyan los de distribución de condones y de "sexo seguro".

Días antes de la conferencia de México, el presidente de la Sociedad Internacional del SIDA, y presidente también de la conferencia, el doctor Pedro Cahn, concedió entrevista a la periodista Marcela Elena Navas (BBC.mundo/01-08-08), y dijo necedades como estas: Que entre los grandes problemas de la lucha contra el SIDA, están: la "estigma y la discriminación", ambas, seguramente referidas al homosexualismo con el que se relaciona el SIDA a nivel popular. Esto es cierto, pero, eliminar el "estigma" y la "discriminación" no evitan, necesariamente, el SIDA. Para hacer más necias sus palabras, añadió que los males se agravan por "factores que caracterizan a la región: la pobreza generalizada, la homofobia, la desigualdad de los sexos, la falta de acceso a los servicios de salud y educación, y los altos niveles de migración e inmigración".

Como la entrevista se efectuó antes de la reunión de México, la periodista no pudo preguntarle por qué se rechazó la propuesta de abstinencia sexual y fidelidad matrimonial que tanto éxito han tenido. Habría que preguntarle, también, qué tienen que ver una exitosa prevención del SIDA con la "desigualdad de los sexos" y la famosa "homofobia", término del lobby gay para culpar a otros de las consecuencias de sus propias opciones sexuales.

Las declaraciones del doctor Cahn revelan por qué en México se rechazó el programa de abstinencia sexual, que es el único que puede prevenir el SIDA y todas las enfermedades venéreas. Si se promocionara la abstinencia, los negocios de las industrias y movimientos de salud reproductiva podrían verse perjudicados en sus ingresos. Uno de estos, Planned Parenthood, de Estados Unidos, tuvo ingresos por $ 700 millones, en 2002-2003. Lo cierto es que con dirigentes como el doctor Cahn, las víctimas potenciales del SIDA deberían preocuparse.



Comite Independiente AntiSida

domingo, 21 de septiembre de 2008

Los Jonas Brothers no se enojaron con el presentador de los premios MTV


El humorista Russell Brand se burló en la ceremonia de la promesa de los jóvenes músicos de no tener sexo antes del matrimonio y varios artistas salieron en su defensa

Los Jonas Brothers no se enojaron con el presentador de los premios MTV

A pesar de que el resto de Hollywood saltó a defenderlos, parece que los Jonas Brothers no se ofendieron por los ataques del presentador y comediante Russell Brand en la entrega de los premios MTV.

Russell se burló de los tres hermanos músicos, hijos de un pastor protestante, porque todos llevan en su mano izquierda un anillo de pureza, que representa su compromiso de no tener sexo antes del matrimonio.

Pero luego, la ganadora de American Idol, Jordin Sparks, quien también lleva la joya, arremetió contra el cómico al recibir su premio y defendió a los hermanos al decir que no todos los adolescentes quieren ser “unos golfos”. Ante ello, el inglés se vio obligado a pedir disculpas, aunque siempre en su línea: "No quise tomármelo a la ligera, es sólo que un poco de sexo de vez en cuando no le viene mal a nadie".

Nick Jonas le dijo a la BBC: "Para nosotros es bueno que él reconozca que somos caballeros”. Además, elogió a Brand: "Pienso que hizo un buen trabajo. Lo vimos en el programa de Conan O'Brien y pensamos que fue muy gracioso”.

Kevin agregó que el presentador de los premios no les arruinó la noche: "Teníamos muchos amigos allí y todos fueron muy amables. La pasamos muy bien”.

Más información detallada en Nuevo Digital

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jueves, 18 de septiembre de 2008

Legalizar la prostitución la agrava

En el estado australiano de Victoria la legalización de la prostitución sólo ha favorecido su crecimiento. Cuando a la esclavitud o a la droga se les da aire...


En el debate sobre el tratamiento legal de la prostitución no hay acuerdo ni en las filas feministas. Unas defienden que la prostitución es siempre un comercio degradante que hay que perseguir. Otras sostienen que la legalización erradicaría los principales males de la prostitución y garantizaría los derechos de las “trabajadoras del sexo”. Más allá de los argumentos enfrentados, la experiencia ofrece sus propias lecciones. El estado australiano de Victoria legalizó la prostitución en 1984. Con la perspectiva de más de veinte años, la profesora Mary Lucille Sullivan ha examinado las consecuencias en un documentado libro, Making Sex Work (1).


Su análisis le lleva a concluir que la legalización ha sido un fiasco: la prostitución no ha disminuido sino que se ha convertido en un floreciente negocio; más mujeres se han visto involucradas en él, también menores de edad, y pocas lo han abandonado voluntariamente.


Sullivan, una profesora universitaria feminista, recuerda que en los años ochenta el feminismo abandonó la idea de que la prostitución era en sí misma una violencia contra la mujer, y empezó a explicar los abusos en términos postmodernos. Las feministas decían que considerar la prostitución como una actividad sexual desviada era lo que había creado un marco legal y social que negaba a las prostitutas sus derechos humanos. Si se quitaba ese marco legal y ese estigma social, las mujeres de la industria del sexo podrían gozar de los derechos de cualquier trabajadora. Para protegerlas, había que defender sus derechos y presentarlas como una minoría sexual perseguida.


El Colectivo de Prostitutas de Victoria (PCV) hizo suya esta estrategia. Defendía que la legalización minimizaría los riesgos para las prostitutas, al favorecer un mejor acceso a la atención sanitaria, un ambiente de trabajo más seguro y la creación de programas de ayuda para las mujeres que quisieran dejar la prostitución.

También hicieron frente común con el movimiento gay, unidos por el objetivo común de defensa frente al sida. Además, para ganar legitimidad ante el Estado, adoptó la línea de que su papel era promover los derechos sexuales de las prostitutas y favorecer las medidas de salud en la industria del sexo.


Feministas de entonces defendían que la explotación de mujeres por la prostitución desaparecería cuando la sociedad viera la industria del sexo como cualquier otra. Y los abusos que pudieran darse deberían ser tratados como una infracción de los derechos de las trabajadoras.


Pero los resultados han sido muy distintos. El detallado estudio de Sullivan muestra que en el estado de Victoria de 1984 a 2004 los “proveedores de servicios sexuales” han pasado de 40 a 184, y la prostitución ilegal se estima como un mínimo en cuatro veces más que en los otros estados que penalizan la prostitución. Para responder a la creciente demanda, más mujeres se han visto involucradas en la prostitución. Los proveedores de servicios sexuales han aumentado sus beneficios. Y también el estado se ha aprovechado de la expansión de la industria del sexo, por los ingresos por licencias e impuestos, así como por el aumento del turismo sexual.


En teoría, el dinero ingresado por el estado debería haber servido para financiar programas dirigidos a las prostitutas que desearan abandonar el sector, pero esos programas nunca se crearon.

Frente a las teorías de esas otras feministas, Sullivan prefiere explicar el fenómeno de la prostitución con las herramientas intelectuales del feminismo radical, caracterizándolo como una forma de violencia patriarcal al servicio de los negocios y de la clientela masculina.


Sin embargo, algún comentarista del libro ha hecho notar que el Prostitution Control Board de Victoria estaba dominado por “madams”. En cuanto a las mujeres reclutadas para la prostitución, no eran pobres chicas que no tenían otro recurso, sino chicas a las que se presentaba el trabajo como un medio de ser “mujeres de negocios” y de prosperar en la vida.

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(1) Making Sex Work. A Failed Experiment with Legalised Prostitution. Spinifex Press. Melbourne (2008). 235 págs.

Comite Independiente AntiSida

Describen cómo las ETS elevan el contagio por VIH


Los individuos con alguna enfermedad de transmisión sexual (ETS) tienen mayor riesgo de infectarse con el VIH si se exponen al virus a través del contacto sexual.

DM Nueva York 10/09/2008

Aunque se han propuesto varias explicaciones, hasta ahora no estaba claro por qué y cómo este efecto de las enfermedades de transmisión sexual. Ahora, el equipo que dirige Teunis Geijtenbeek, del Centro Médico de la Universidad Libre de Amsterdam, en Holanda, ha descrito una manera por la que las enfermedades de transmisión sexual pueden aumentar la adquisición de la infección por VIH-1 en modelo de explante cutáneo humano ex vivo y esperan que sea susceptible a la modulación terapéutica para prevenir la transmisión del VIH. Los resultados de su estudio se publican en el último número de Journal of Clinical Investigation.

En dicho modelo, aunque las células inmunes inmaduras (células de Langerhans) capturaron el VIH, no transmitieron de forma eficiente el virus a las células T, algo esencial para el desarrollo de la enfermedad. En contraste, se observó una transmisión eficiente del virus si las células de Langerhans eran activadas por estímulos inflamatorios.

Teniendo en cuenta que los agentes infecciosos que causan las enfermedades de transmisión sexual provocan el mismo estímulo inflamatorio en los explantes vaginales y dérmicos, los autores sugieren que en presencia de dichos agentes las células de Langerhans podrían activarse y, de ese modo, aumentar el riesgo individual de resultar infectado por el VIH. Además, los datos de esta investigación sugieren que las terapias antiinflamatorias podrían proporcionar una nueva vía para prevenir la transmisión del VIH.


Comite Independiente AntiSida

Casi 10.000 adolescentes recibirán educación afectivo-sexual basada en los valores


Educar en valores

Médicos de diferentes especialidades, unidos en el denominado proyecto Edith Stein, hablarán a los adolescentes de las relaciones sexuales y los embarazos no deseados.

REDACCIÓN HO.- El alarmante incremento del número de embarazos en menores de 19 años, la sobreabundancia de información sobre salud sexual y la falta de eficacia de las campañas oficiales sobre este problema ha llevado a una serie de médicos a poner en marcha un proyecto innovador de educación afectivo-sexual para adolescentes.

Desde este curso, médicos especialistas en Psiquiatría, Ginecología, Andrología, Sexología y Atención Primaria impartirán charlas y talleres a alumnos de Educación Secundaria y Bachillerato de los colegios e institutos que lo soliciten. El Proyecto, de iniciativa privada, se denomina Edith Stein y, según el Dr. José Jara, uno de sus impulsores, parte de un presupuesto realista: las políticas de información sexual para adolescentes han fracasado. "De hecho", asegura Jara, "medidas como la distribución masiva de la píldora del día después no han contribuido a disminuir los embarazos sino a incrementarlos; se ha producido un efecto boomerang ya que se ha transmitido a los adolescentes una falsa sensación de seguridad". Además, según Jara en torno a un 40 por ciento de las relaciones sexuales entre adolescentes están asociadas al consumo de alcohol o de drogas, lo cual favorece que se tomen el sexo como un juego sin repercusiones.

Por su parte, Alfonso Aguiló, coordinador del Proyecto, resume las innovaciones de su programa de educación afectivo-sexual. "Implicar a los padres y profesores en el mismo proyecto educativo, educar de manera integral la afectividad (no sólo la sexualidad), enseñarles a dominar los propios impulsos y favorecer unas relaciones de pareja acordes con su edad y crecimiento emocional".

La formación consistirá en charlas a padres, educadores y alumnos en formato de talleres de asistencia voluntaria. Actualmente, el Proyecto se ofrece a centros educativos aunque en el futuro se pretende colaborar con las Consejerías de Educación autonómicas. En apenas unos meses de existencia, el Proyecto Edith Stein de formación afectivo-sexual de adolescentes ha recibido peticiones de numerosos centros educativos. Durante el curso escolar que ahora empieza, participarán en este proyecto casi 10.000 alumnos de toda España, especialmente de la Comunidad de Madrid.

El Proyecto Edith Stein nace dentro la Fundación Tertio Millennio, para mantener la identidad cristiana de los centros educativos. La Fundación tiene carácter benéfico-docente, es de naturaleza permanente, privada, tiene su sede en Madrid y desarrolla sus actividades en todo el territorio nacional. El pasado 12 de septiembre, los promotores del proyecto organizaron una Jornada de presentación, a la que asistieron más de un centenar de educadores.

Para más información:

  • Los centros educativos y padres interesados en que se impartan estas jornadas pueden contactar con: Cintia Lamela, en el teléfono 91 533 83 10.
  • Web: http://www.proyectoedithstein.es


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jueves, 11 de septiembre de 2008

Mi profesión está secuestrada. Ya no puedo hacer mi trabajo; mis pacientes sufren y yo estoy harta

Hace poco se desató una polémica cuando una psiquiatra de la Universidad de Columbia escribió: “Mi profesión está secuestrada. Ya no puedo hacer mi trabajo; mis pacientes sufren y yo estoy harta”. Estaba disgustada con la agobiante corrección política de su profesión, que dictaba que debía evitar juzgar las prácticas sexuales de sus pacientes. Cuando alguno de ellos sufría problemas como consecuencia de su conducta promiscua, ella debía limitarse a decir: “Asegúrese de que está protegido.

Los médicos canadienses han empezado a sentir la presión en la provincia más grande del país, donde el Colegio de Médicos y Cirujanos de Ontario (CPSO) adoptó un comunicado recordando a los médicos “que en ocasiones será necesario dejar a un lado las convicciones personales” para prestar sus servicios, y que restringirlos por “motivos éticos o religiosos puede constituir (...) mala praxis profesional”. En otras palabras: puede haber situaciones en las que los médicos se vean obligados a ir contra su conciencia por el bien de los pacientes.

No juzgar los estilos de vida

Estamos asistiendo a una revisión completa del papel de los médicos en la sociedad. Se trata de un fenómeno curioso, pero todavía puede llegar a enrarecerse más: el comunicado del Colegio de Médicos de Ontario también dice que “los médicos no deberían emitir juicios morales sobre las creencias, el estilo de vida, la identidad o las características” de sus pacientes. ¿Ni siquiera podrán juzgar los estilos de vida de los pacientes?

Puede que hasta ahora esto fuera parte del rol del médico, pero ahora es inaceptable que se nos haga sentir incómodos por nuestra conducta. No queremos oír hablar de los peligros de la promiscuidad sexual ni de los beneficios de la abstinencia entre adolescentes; y mucho menos queremos oír a un médico “predicar” sobre los riesgos que tiene el aborto en las mujeres (y no digamos sobre el feto como vida humana). Y, sobre todo, no queremos que los médicos desaconsejen la inseminación artificial a las lesbianas.

Pero el caso de Ontario no es el único. El Consejo General de Medicina de Gran Bretaña (GMC) emitió un comunicado parecido el pasado marzo. EL GMC espera que los médicos “estén dispuestos a dejar a un lado sus convicciones personales cuando sea necesario para proporcionar sus servicios a alguien”.

Y aunque a los médicos británicos no se les ha silenciado todavía, más les vale que anden con cuidado. Así dice el comunicado: “No deberás expresar a los pacientes tus creencias personales, ni políticas ni religiosas ni morales, en modos que supongan aprovecharse de su vulnerabilidad o que probablemente les causen angustia”. Asimismo, “normalmente no deberías discutir tus creencias con pacientes a menos que esas creencias sean relevantes para curar al paciente. No debes imponer tus creencias a los pacientes o causarles inquietud por la inapropiada e insensible expresión de puntos de vista religiosos, políticos o de creencias de otro tipo”.

La posible interpretación de la GMC de términos como “inapropiado” o “insensible” debería ser suficiente para poner a cualquier médico ante el temor de perder su trabajo si no se muerde la lengua.

Lo que está sucediendo aquí es una revisión total del papel del médico en la sociedad por motivos bien conocidos: eliminar cualquier posible crítica al programa ideológico que rodea las relaciones sexuales y el papel atribuido a las instituciones centrales del matrimonio y la familia.

Sin objeción de conciencia

En Estados Unidos, a los médicos ni siquiera se les podría permitir la dudosa “protección” que ofrecen los códigos oficiales de conducta como los de Ontario y Gran Bretaña; sencillamente se les invita a que cierren los ojos y hagan lo que se les pide. Eso es lo que la Corte Suprema de California decidió por unanimidad en una sorprendente decisión, en la que establece que un doctor no podía negarse a inseminar artificialmente a una lesbiana aduciendo motivos religiosos, incluso en el caso de que hubiera otros doctores disponibles para realizar esa intervención.

El Tribunal dijo: “El derecho a la libertad religiosa y a la libre expresión, garantizado tanto por la Constitución federal como por la de California, ¿puede exonerar a los médicos del cumplimiento del Acta de Derechos Civiles de California que prohíbe la discriminación basada en la orientación sexual de una persona? Nuestra respuesta es no”.

El Tribunal de California fundamentó su resolución en un caso de 2004 en el que se ordenó a entidades asistenciales católicas que el seguro médico de sus empleados cubriera también los anticonceptivos, aunque esto contradijera sus principios religiosos.

En cuerpo y alma

Los católicos están a menudo en primera línea de fuego en estos debates porque la jerarquía eclesiástica ha insistido constantemente en desaprobar el aborto y la anticoncepción artificial. Aunque muchos doctores y farmacéuticos católicos no están de acuerdo con la Iglesia y otros están dispuestos a transigir en puntos de la enseñanza católica, muchos de ellos, en número creciente, han presentado objeción de conciencia.

¿Es esto una obstinación dogmática? No, la cuestión es que la Iglesia Católica ha desarrollado, a través de los siglos, una visión coherente de la moral profesional y una comprensión humanitaria del papel del médico mucho más acorde con la antigua tradición hipocrática.

El Papa Juan Pablo II veía la medicina “más como una misión que como un trabajo ordinario” e incluso la calificó como “una dedicación que, por su nobleza, utilidad e idealismo, está más cerca de la vocación sacerdotal”. ¡Comparó al médico con el sacerdote!

La idea católica del papel del médico no admite separaciones. Ya que cuerpo y alma no son vistos como independientes sino formando una unidad, el médico no se limita a ocuparse sólo del cuerpo, sino que también tiene cierta responsabilidad en ayudar a la salud espiritual del paciente.

Además, es algo bien conocido que las acciones de los individuos no suceden en el vacío sino que afectan a la sociedad; en consecuencia, el médico tiene su parte de responsabilidad, más allá del paciente concreto, con relación a la sociedad y al bien común -y, más allá de este límite, como todo cristiano, en relación con la Verdad última que es Dios mismo. Resultaría entonces inconcebible para un médico el divorcio entre su ética y la práctica de la medicina.

El credo de moda

He aquí cómo el Papa describía en 2000 la vocación del médico: “Tenéis experiencia directa de que en vuestra profesión el cuidado médico y tecnológico no es suficiente, aun cuando se preste con profesionalidad… La enfermedad debe ser tratada de manera que el paciente recupere no sólo la salud física sino también la psicológica y la espiritual. Esto presupone que el médico debe tener, además de los precisos conocimientos técnicos, la actitud amorosa que se desprende del buen samaritano del Evangelio. Con cada paciente que sufre, el médico católico está llamado a dar testimonio de aquellos valores que se apoyan en la fe”.

No sorprende que la renovada cara de la profesión médica ponga en un aprieto a los médicos que aspiran a ser consecuentes con su postura pro-vida. Pero debería hacer saltar las alarmas a todos los médicos que quieren que su trabajo esté informado por la fe y la moral. Se supone que ahora los médicos tienen que satisfacer los deseos de sus pacientes sin dejar que sus convicciones morales les influyan.

Parece que las asociaciones de médicos creen que ha llegado el momento de que el juramento hipocrático pase a la historia y que su “no dañar a nadie” sea dejado de lado. En una época en que se exalta la tolerancia y la autonomía individual, el credo de moda es “el cliente siempre tiene razón”.

Artículo publicado originalmente en MercatorNet (29-08-2008).

Traducido por Aceprensa

*Lea Singh es Graduada por la Universidad de Derecho de Harvard

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